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獨樂寺 (2008-07-08 01:56)

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文章标签：佛教独乐寺斗拱

蓟县独乐寺始建于唐，辽统和二年（公元984年）重建，现有的山门及观音阁是辽代原构。依照唐代寺院布置格局，自山门至观音阁应有回廊相连，惜久已无存了。

山门稍间内的金刚力士像，俗称“哼哈”二将，手持金刚杵相向而立，肌肉隆起，双目怒视前方，显得威武雄壮，肩际长巾，飘然若动。以上五尊泥塑承袭了唐代风格，具有辽代早期佛教艺术特征，堪称佳品，在中国美术史和雕塑史上也有极高价值。

    观音阁高22.5米，三层，是我国现存的年代最早的木结构阁楼建筑。当我们走进山门，便可以见到阁楼高悬“太白”署名的“观音之阁”四字题额。经向一些同志询问四字是否李白所书，多数同志都抱怀疑态度。根据我近年以来的认识，则以为“观音之阁”额应是李白所写，试简述其由。

唐天宝十一年（752年），李白署书“观音之阁”。清初宋荦《西陂类稿》卷五独乐寺诗云“双林独寻寺，揽辔蓟门过。殿阁诸天回，登临往迹多。署书传太白，遗迹有蒙哥。坐听晨钟响，将余念薜萝。”清代中期的书法理论家包世臣在所著的《艺舟双辑·论书》中也曾提到。当代历史学家史树青著有《独乐寺李白署书“观音之阁”考》。

观音阁重建于统和二年，即宋雍熙元年，上距唐亡仅七十七年，故其建筑上承唐风。唐代建筑题额多为立形，横额则甚少见，今国内所见唐额，如五台山佛光寺大殿“佛光真容禅寺”立额，便是一例。而日本奈良唐招提寺四字门额，也为方形立额，位置布局与观音之阁同。唐招提寺建于天平爆字三年（公元759），寺额是由淳仁天皇所颁赐，其为唐风，当可征信。

观音阁是我国现存最古老的木结构楼阁，面阔五间，进深四间，上下两层，中间设平座暗层，通高23米。大阁设计别具匠心。二十八根立柱，做里外两圈升起，用梁桁斗拱联结成一个整体，赋予建筑巨大的抗震能力。斗拱繁简各异，共计24种，152朵，使建筑既庄严凝重，又挺拔轩昂。三层楼阁，中间做成暗层，省去一层瓦檐，避免了拥簇之感，暗层处里外修回转平台，供认礼佛和凭栏远眺，既实用又美观。阁内耸立十一面观音像，阁下层四壁布满壁画。

主像十一面观音立在观音阁正中的须弥坛上，高达16•08米，面目沉静，体形丰腴，衣带飘洒，仪态端庄，是我国现存最大的彩色泥塑之一，因其头上还有十个小佛头，加上本面，故称十一面观音。伫立两侧的胁侍菩萨，身体扭动作“S”形，面部丰满，造型匀称，线条流畅，姿态优美。

观音阁下层四壁是元代绘制的“十六罗汉”、“二明王”壁画，画幅高3.15米,全长45.35米，以十六罗汉为主题，间绘神话故事、世俗题材和重修信士像。画风以密托疏，以繁托简，以短小细密的线条构成通幅背景，衬托简练、粗犷的铁线描罗汉像，用线挺拔流畅，收中有放，一气呵成，显示出高深的绘画造诣。在用色和晕染方面亦是以景托人，达到“远观主像，近察细情”的艺术效果。直立的十六罗汉以壁画形式分列殿堂四壁，在国内仅此一处。寺观壁画艺术中，观音阁壁画中罗汉的表现形式和整个壁画的构图方法与众不同，在我国佛教壁画中占有特殊的地位，为古代宗教美术的研究提供了珍贵材料。

观音阁是国内现存最古老的木结构楼阁，面阔五间，进深四间，外观两层，实为三层，通高23米。大阁设计匠心独具，全部结构围绕中间的巨型观音像建造，二十八根立柱，作横六竖五排列，中间空出两根供塑像之用，全部立柱形成内外两周，用梁枋斗拱联结成一个整体，赋予建筑巨大的抗震能力。斗栱繁简各异，式样多达24种，共计152朵。三层楼阁，中间做成暗层，省去一层瓦檐，避免了拥簇之感，里外作回转平台，供人礼佛和凭栏远眺，实用而美观。

独乐寺主体建筑山门和观音阁为辽统和二年（984年）重建。山门面阔三间，进深二间，梁柱粗壮，斗拱雄硕，“生起”和“侧脚”明显。“五脊四坡”的庑殿顶出檐深远，檐角起翘如飞，脊上的瓦饰别具一格，正脊两端的鸱吻，张口吞脊，长尾翘转向内，造型生动古朴。独乐寺山门是我国现存最早的庑殿顶山门。

独乐寺始建年代不详，1932年梁思成提出“寺之创立，至迟亦在唐初”，后来，在观音阁发现有辽重建时利用的大量原建筑构件，1998年维修时，从观音阁上取下的木料进行C-14年代测定，最早的距今1555±60年，还在观音阁顶上发现了唐代的莲花勾头。为独乐寺历史提供了新的科学证据。

塔的平面为八角形，全高30.6米，外观分作须弥座、塔身、覆钵、相轮、塔刹五部分。

关于塔的创建年代，史书上没有确切记载。根据历史文献和现有碑记所记载，在辽清宁、明嘉靖、隆庆、万历和清代乾隆年间都进行过较大规模的维修。乾隆六十年（1795年）维修，得到了乾隆皇帝的重视，特由“直隶总督梁公肯堂奉旨重修白塔”，并立了“奉旨重修观音宝塔”石碑，另一块明朝万历二十二年（1594年）维修白塔的石碑，也保存在塔下，两碑之间，还有辽乾统九年（1109年），独乐寺沙门立的《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》经幢，在塔室门洞东侧墙上，还保存一块明代嘉靖年间“重修渔阳郡塔记”石碑，它们共同诉说着古塔的风云岁月，历史沧桑。

塔身上设一台座，置覆钵，为半球形，高2.75米，肩部用减地平（金及）法雕悬鱼十六个。再上是巨大的十三天相轮和塔刹，建筑设计者巧妙地将硕大的印度窣堵波置于中国式亭阁之上，将亭阁式、密檐式、覆钵式几种塔型结合为一体十分罕见，目前所知，象这样奇特的古塔类型，只有北京房山云居寺北塔等两三处而已。

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楼友评论

[我要评论]

helen1111_12(1月前)

羡慕你有这麽多美经历

解语花(1月前)

拍得好！！

旺姆(1月前)

独乐不如众乐，众乐不如聚众。。随喜师呀。。。
p.s.　师兄貌似已经拍了好多寺庙了，不如以后出本摄影集咧。。。

W·沙伊尔(1月前)

漂亮！！！

古心(1月前)

火麒麟(1月前)

我很喜欢佛门古寺

成辉与白日梦乐队(1月前)

漂亮!

firefly(1月前)

以下是引用驱魔的评论:
独乐乐确实不如众乐乐所以谢谢带回来给大家看哈

端午时去了盘山
可是没去寺里看看。后悔了~

radiumtan(2月前)

天氣好好啊。。我上次去的時候是大冬天，而且是陰天。。。
獨樂寺觀音閣和山門之所以保存唐風是因為它在遼國統治區，宋代的同時期建筑就不會那么明顯地有唐代的風格
那個華帶牌上面的太白兩個字很假啊。。。所以梁思成覺得那個東西不是原物。。。
觀音閣內的羅漢是站著的，其他一般都是坐著的，獨樂寺是孤例
但是觀音閣的彩畫保護措施做得很不好
白塔現在的外殼是明代時重建的。。。以前一直認為喇嘛塔的式樣是元代藏傳入主中原后才開始在中原出現。。但是后來地震的時候把外殼震裂了，維修時發現里面還有一層，也是喇嘛塔的式樣，證明早在遼代就已經有喇嘛塔的式樣出現了。。。